Bispos defendem voto em Lula

Neste dia 22 de outubro, dezenas de bispos brasileiros subscreveram uma carta para ajudar no discernimento nas eleições presidenciais e “tomar posição em nome do Santo Evangelho e da Doutrina Social da Igreja (DSI)”. Lembrando S. Leão XIII, disseram: “o anúncio do Evangelho não pode esquecer a vida concreta dos povos” (Rerum Novarum, 15). Recordando S. João Paulo II nas palavras do papa Leão XIV, afirmaram:

O católico e a católica devem exercer a sua cidadania inspirados pela DSI e decidir seu voto à luz de seus ensinamentos. Devem deixar “que o Evangelho […] avalie as estruturas econômicas e políticas que, como viria a recordar São João Paulo II, podem tornar-se verdadeiras e próprias ‘estruturas de pecado’, para que nenhuma pessoa e nenhum povo sejam vistos como prescindíveis nos processos de desenvolvimento” (Magnifica Humanitas, 36)

A conclusão, diante das candidaturas levadas ao segundo turno é: “O cenário é muito grave, pois uma das candidaturas ameaça frontalmente diversos pontos centrais da DSI, a existência da democracia, a soberania nacional e a prática do bem comum.” Os nomes não foram postos, mas a conclusão é clara: seguindo o ensinamento da Igreja, quem professa a fé católica não pode votar em Flávio Bolsonaro, mas deve votar em Lula. Leia o texto completo para entender o porquê:

CARTA DE BISPOS CATÓLICOS AO POVO DE DEUS DIANTE DO SEGUNDO TURNO DAS ELEIÇÕES PRESIDENCIAIS DE 2026

22 de outubro de 2026

O Senhor Deus falou, quem não profetizará? (Am 3,8)
O papa Leão XIV, em sua encíclica Magnifica Humanitas, diz: “Há situações em que, para permanecermos humanos, temos de abandonar as hesitações e tomar posição. Há conflitos nos quais não é justo permanecer neutros nem é suficiente pensar ‘não ser cúmplice’” (216).

Nós, bispos católicos de diversas dioceses do Brasil em comunhão com a CNBB, alinhados com a Mensagem do Conselho Permanente ao Povo Brasileiro, de 21/10/2026, acreditamos ser necessário e urgente, aplicarmos ainda mais em nossas preces pelo País e multiplicar mensagens para ajudar nos discernimentos, já que vivemos no Brasil uma dessas situações mencionadas pelo Papa Leão XIV, diante do cenário eleitoral dado, que exige tomar posição em nome do Santo Evangelho e da Doutrina Social da Igreja (DSI).

“O anúncio do Evangelho não pode esquecer a vida concreta dos povos” (Rerum Novarum, 15). O católico e a católica devem exercer a sua cidadania inspirados pela DSI e decidir o seu voto à luz de seus ensinamentos. Devem deixar “que o Evangelho […] avalie as estruturas econômicas e políticas que, como viria a recordar São João Paulo II, podem tornar-se verdadeiras e próprias ‘estruturas de pecado’, para que nenhuma pessoa e nenhum povo sejam vistos como prescindíveis nos processos de desenvolvimento” (Magnifica Humanitas, 36)

Duas candidaturas estão colocadas. Independentemente de votarmos ou não, um dos candidatos será o próximo presidente do Brasil. Mas é preciso votar. Votem para fazer a diferença. O cenário é muito grave, pois uma das candidaturas ameaça frontalmente diversos pontos centrais da DSI, a existência da democracia, a soberania nacional e a prática do bem comum. Não se trata apenas de uma escolha eleitoral, tantas vezes já praticada no Brasil, mas da possibilidade de uma mudança profunda nos rumos da nação, cujos exemplos na história do século XX deixaram cruéis e amargas lembranças.

Queremos auxiliar os católicos em sua decisão, apontando alguns pontos de antagonismo entre o ensinamento social da Igreja e uma das candidaturas em disputa.

  • As mudanças tecnológicas do mundo atual “não podem ser avaliadas apenas em termos de eficiência, mas a partir da dignidade do trabalhador, do direito a uma remuneração suficiente e da efetiva possibilidade de participar na vida social” (Magnifica Humanitas, 37). A candidatura que sempre foi contra o fim da escala 6×1 e propunha pagar o salário por hora trabalhada, não reconhece a dignidade do trabalhador e poderá voltar a este tema.
  • “A promoção do bem comum nunca pode ser separada do respeito pelo direito dos povos a existir […]. Qualquer tentativa ou projeto de eliminar ou subjugar uma nação é gravemente imoral e, por isso, inaceitável” (Magnifica Humanitas, 64). Um dos candidatos promete submissão do Brasil aos Estados Unidos (EUA), fez parte de uma conspiração para taxar produtos brasileiros, defende a intervenção estrangeira em nossas eleições e promete entregar nossas terras raras à exploração dos EUA.
  • A exortação apostólica Dilexi Te (Eu te amei, sobre o amor para com os pobres) critica os que pensam que “seria melhor deixar [os pobres] na miséria e ensinar-lhes antes a trabalhar” e que “a liberdade do mercado levará naturalmente à solução do problema da pobreza” (114). O partido de um dos candidatos sempre foi publicamente contrário aos programas sociais e de combate à pobreza, por desconhecerem as causas da miséria no Brasil, mesmo que agora o seu candidato diga que vai continuar alguns programas sociais. Estão, portanto, em contradição com a evangélica opção preferencial pelos pobres, reafirmada nos principais documentos de nossa Igreja.
  • A DSI propõe o desarmamento e diz que “o enorme aumento das armas representa uma ameaça grave para a estabilidade e a paz” (Compêndio da Doutrina Social da Igreja, 508). Um dos candidatos promete liberar o acesso amplo às armas, como fez o seu pai em seu Governo.
  • O cuidado com a Ecologia Integral é hoje elemento central da DSI. A Laudato si’ critica “as atitudes que barram os caminhos de solução” que “vão da negação do problema à indiferença” (14). Um dos candidatos não reconhece a crise climática, nega os problemas ecológicos e quer dar continuidade às políticas de devastação que caracterizaram o Governo de seu pai e a atuação de seu partido no Congresso. Lembremo-nos da “Lei da Devastação” (nº 15.190/2025) aprovada no ano passado.
  • “O discípulo de Cristo rejeita todo recurso [à tortura], de modo algum justificável” (Compêndio da Doutrina Social da Igreja, 404). Um dos candidatos é publicamente favorável à tortura e sua família fez homenagens a um dos maiores torturadores da ditadura brasileira, o general Brilhante Ustra, que matou muitas pessoas.
  • “A Igreja encara com simpatia o sistema da democracia […]; ela não pode, portanto, favorecer a formação de grupos restritos de dirigentes, que usurpam o poder do Estado a favor dos seus interesses particulares ou dos objetivos ideológicos” (Centesimus Annus, 46). Um dos candidatos é filho do presidente que foi condenado e preso por atentar contra a democracia e segue suas ideias. Fez várias declarações de ameaça à ordem constitucional e, se eleito, governará com maioria absoluta no Congresso Nacional e no STF, criando as condições para uma usurpação do poder e submissão do país à sua ideologia.

Por outro lado, temos outra candidatura que, embora também esteja sujeita a críticas, sempre manifestou responsabilidade com os pobres e com a Casa Comum e atuou dentro dos limites da ordem democrática, respeitando a Constituição. Gostar ou não do atual Governo não pode ser razão para entregar o país nas mãos de quem manifesta tamanha contradição com os ensinamentos de nossa Igreja.
Diante desses e inúmeros outros elementos, não podemos nos manter neutros, a fim de que nossa consciência ou a história não nos condenem no futuro. Quem se calou diante das ameaças totalitárias que se concretizaram na Europa do século XX deixou uma herança vergonhosa para as gerações seguintes.
Conclamamos a todos os católicos para que não deixem de exercer seu direito e votem no dia 25 de outubro, em defesa da democracia, dos valores humanitários, dos pobres e dos ensinamentos de nossa Igreja.
Que Nossa Senhora Aparecida, Padroeira do Brasil, ilumine a mente de cada um e cada uma de nós.
Assinam:

Dom Adolfo Zon Pereira, SX, Bispo da Diocese do Alto Solimões AM
Dom Adriano Ciocca Vasino, Bispo Emérito da Prelazia de São Félix do Araguaia MT
Dom Benedito Araújo, Diocese de Campo Maior PI
Dom Edmilson Tadeu Canavarros dos Santos, Bispo da Prelazia de Itacoatiara AM
Dom Edson Damian, Bispo Emérito de São Gabriel da Cachoeira AM
Dom Egídio Bisol, Bispo Emérito da Diocese de Afogados da Ingazeira PE
Dom Erwin Kräutler, Bispo Emérito da Prelazia do Xingu PA
Dom Evaldo Carvalho dos Santos, Bispo da Diocese de Viana MA
Dom Eugênio Rixen, Bispo Emérito de Goiás
Dom Evaristo Pascoal Spengler, Bispo da Diocese de Roraima
Dom Flavio Giovenale, Bispo da Diocese de Cruzeiro do Sul AC
Dom Francisco Cota de Oliveira, Bispo da Diocese de Sete Lagoas MG
Dom Frei Aloísio Alberto Dilli OFM, Bispo Emérito de Santa Cruz do Sul RS
Dom Frei Pedro Cesário Palma OFMCap, Bispo de Jardim MS
Dom Frei Samuel Ferreira de Lima, OFM, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Manaus AM
Dom Geraldo dos Reis Maia, Bispo da Diocese de Araçuaí MG
Dom Giovane Pereira de Melo, Bispo de Araguaína TO
Dom Giuseppe Luigi Spiga, Bispo da Diocese de Grajaú MA
Dom Guilherme Werlang, Bispo Emérito de Lages SC
Dom Itacir Brassiani, Bispo da Diocese de Santa Cruz do Sul RS
Dom João Batista de Oliveira, Bispo da Diocese de Corumbá MS
Dom João Muniz Alves, OFM, Bispo da Diocese de Xingu-Altamira PA
Dom Joaquim Hudson de Souza Ribeiro, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Manaus AM
Dom Joaquim Giovani Mol Guimarães, Bispo da Diocese de Santos, São Paulo
Dom Joel Maria dos Santos, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Belo Horizonte MG
Dom José Albuquerque de Araújo, Diocese de Parintins AM
Dom José Aristeu Vieira, Bispo da Diocese de Luz MG
Dom José Ionilton Lisboa de Oliveira, SDV, Bispo Presidente da CPT Comissão Pastoral da Terra
Dom Jose Luiz Ferreira Salles, Bispo da Diocese de Pesqueira PE
Dom Jose Mario Stroeher, Bispo de Rio Grande/RS
Dom José Reginaldo Andrietta, Bispo da Diocese de Jales SP
Dom Lauro Sérgio Versiani Barbosa, Bispo da Diocese de Colatina ES
Dom Lucio Nicoletto, Bispo da Prelazia de São Felix do Araguaia MT
Dom Luiz Antonio Lopes Ricci, Bispo de Diocese de Itapetininga SP
Dom Luiz Fernando Lisboa, Arcebispo da Diocese de Cachoeiro do Itapemirim ES
Dom Luiz Gonzaga Fechio, Bispo da Diocese de Amparo SP
Dom Manoel João Francisco, Bispo Emérito da Diocese de Cornélio Procópio PR
Dom Manoel Ferreira dos Santos Junior, Bispo da Diocese de Registro SP
Dom Mauro Montagnoli. Bispo Emérito de Ilhéus BA
Dom Moacir Aparecido de Freitas, Bispo de Votuporanga SP
Dom Nereudo Freire Henrique, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Olinda e Recife PE
Dom Norberto Foerster, Bispo da Diocese de Ji-Paraná RO
Dom Otair Nicoletti, Bispo da Diocese de Coxim MS
Dom Paolo Andreolli, Bispo da Diocese de Ponta de Pedras PA
Dom Paulo Mendes Peixoto, Arcebispo da Arquidiocese de Uberaba MG
Dom Pedro José Conti, Bispo Emérito de Macapá AP
Dom Raimundo Possidonio Carrera da Mata, Bispo da Diocese de Bragança do Pará
Dom Roque Paloschi, Arcebispo da Arquidiocese de Porto Velho RO
Dom Sebastião Lima Duarte, Bispo da Diocese de Caxias do Maranhão
Dom Silvio Guterres Dutra, Bispo da Diocese de Vacaria RS
Dom Vanthuy Neto, Bispo da Diocese de São Gabriel da Cachoeira AM
Dom Vicente de Paula Ferreira, Bispo da Diocese de Livramento de Nossa Senhora BA
Dom Zanoni Demettino Castro, Arcebispo da Arquidiocese de Feira de Santana BA
Dom Zenildo Lima da Silva, Bispo Auxiliar de Manaus AM

Comissão Justiça e Paz da CNBB apoia Lula

A Comissão Brasileira Justiça e Paz (CBJP), vinculada à Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) emitiu uma nota se posicionando no segundo turno das eleições presidenciais de 2026. A nota explica o porquê do apoio à candidatura do atual presidente Luis Inácio Lula da Silva com base na defesa da soberania, no cuidado da casa comum, e na defesa da vida e da democracia.

A soberania, diz a nota, não se trata de simples discurso nacionalista, mas também de soberania alimentar para alimentar quem tem fome, de soberania sanitária, para manter e ampliar a saúde pública, da soberania ambiental para decidir sobre o uso dos bens comuns e das nossas riquezas.

A casa comum, afirma a comissão na esteira do papa Francisco, não é tema secundário: as questões sociais e ambientais são uma só. “Cuidar da natureza é pré-condição para que haja futuro e para que a vida, em todas as suas formas, possa continuar.”

Por fim, a CBJP constata: vida e democracia são inseparáveis. “Decidimos apoiar o projeto representado por Luiz Inácio Lula da Silva porque ele reinscreve a política no seu lugar mais elementar: cuidar das pessoas, recolocar comida e dignidade no prato, gerar emprego e valorizar o salário, fortalecer o SUS, a previdência social e a educação pública como direitos.”

A promoção do trabalho digno com olhar preferencial para os setores marginalizados da população (negros, mulheres, povos originários, periferias) também é levada em conta, assim como a defesa da democracia não como formalidade, “mas como um bem que se constrói com verdade, respeito, participação e encontro, na contramão da máquina do ódio e da mentira da extrema-direita”.

O documento finaliza dizendo que ninguém tem direito a abusar da fé para determinar como outra pessoa deve agir, nem de calar a defesa dos mais vulneráveis, da independência do país e da proteção do meio ambiente. A conclusão é de que votar em Lula no segundo turno é traduzir os valores cristãos em políticas públicas, afirmar a vida sobre o lucro, a verdade sobre a mentira e o ódio. “A reeleição de Lula é a que se configura como possibilidade de garantia da democracia e do estado de bem-estar social”.

NOTA PÚBLICA – SEGUNDO TURNO DAS ELEIÇÕES PRESIDENCIAIS 2026

PELA SOBERANIA BRASILEIRA, POR NOSSA CASA COMUM, PELA VIDA E PELA DEMOCRACIA

“Se estes se calarem, as próprias pedras clamarão.” (Lucas 19,40)

“Tive fome e me destes de comer, tive sede e me destes de beber, fui forasteiro e me acolhestes.” (Mateus 25, 35-36)

Chegamos ao segundo turno de 2026 e o silêncio tornou-se conivência. Não é possível calar quando o que está na disputa eleitoral não é apenas um projeto de governo, mas o próprio pacto social-democrata inscrito na Constituição de 1988, ameaçado de desmonte e destruição pela extrema-direita.

A escolha no segundo turno está diretamente ligada à vida concreta de pessoas
ameaçadas pelo desmonte de políticas públicas A soberania de decidir o nosso futuro, o destino de nossa Casa Comum e a permanência do Estado Democrático de Direito estão em disputa nas eleições.

  1. Pela soberania, que não é palavra vazia!

Soberania, nos termos dos artigos 1º e 4º da Constituição de 1988, é a capacidade de um povo ser dono do seu próprio destino. Não é discurso nacionalista.

É, também, soberania alimentar: quando um país que produz comida para o mundo, ainda tem pessoas com fome, a soberania é violada.

É soberania sanitária: manter e ampliar um SUS forte, com uma vigilância sanitária que enfrente as pressões de setores privados, com produção nacional de vacinas e medicamentos, sem depender de outros países.

É soberania ambiental, científica e digital: decidir aqui a proteção dos bens comuns e o uso de nossas riquezas — da água, do lítio ao nióbio —, sem entregar o Pré-sal, sem renunciar à nossa voz no Sul Global, sem se tornar colônia exploratória dos EUA, sem submeter nossos dados e nossa democracia a plataformas digitais estrangeiras. É um Brasil que não se curva e não se vende!

  1. Pela Casa Comum, que não é tema secundário!

Como nos ensina a Laudato Si’ do Papa Francisco, não há duas crises separadas, uma ambiental e outra social, mas uma única e complexa crise socioambiental.

Defender direitos socioambientais não é pauta acessória. É garantir que a Amazônia e todos os biomas e seus povos permaneçam vivos; que as águas permaneçam limpas; que os povos originários, quilombolas e comunidades tradicionais — que sempre cuidaram desta terra — tenham demarcação, respeito e reparação. Cuidar da natureza é pré-condição para que haja futuro e para que a vida, em todas as suas formas, possa continuar.

  1. Pela vida e pela democracia, que são inseparáveis!

Decidimos apoiar o projeto representado por Luiz Inácio Lula da Silva porque ele reinscreve a política no seu lugar mais elementar: cuidar das pessoas, recolocar comida e dignidade no prato, gerar emprego e valorizar o salário, fortalecer o SUS, a previdência social e a educação pública como direitos.

É um projeto que entende o trabalho não como mercadoria, mas como direito e dignidade; que olha com atenção preferencial para quem foi historicamente abandonado — negros, mulheres, povos originários, periferias — e que trata a democracia não como formalidade, mas como um bem que se constrói com verdade, respeito, participação e encontro, na contramão da máquina do ódio e da mentira da extrema-direita.

Cada pessoa, em sua consciência, faz seu discernimento e seu voto. Ninguém tem o direito de instrumentalizar a fé para dizer ao outro como agir. Mas ninguém tem o direito de nos calar quando os mais vulneráveis, a independência do país e a proteção do nosso ambiente estão sob risco.

Votar em Lula no segundo turno é, portanto, traduzir valores em políticas públicas. É decidir que a vida vale mais que o lucro, a exclusão e a morte; que a verdade vale mais que a mentira e o ódio; que o Brasil pertencerá com os brasileiros(as).

Considerando, então, a gravidade do momento político atual e as duas opções colocadas ao escrutínio da população, avaliamos que a reeleição de Lula é a que se configura como possibilidade de garantia da democracia e do estado de bem-estar social.

Brasília, 17 de outubro de 2026.

CBJP – Comissão Brasileira Justiça e Paz

CJP – Comissão Justiça e Paz da Arquidiocese de Santarém-PA

Articulação Brasileira pela Economia de Francisco e Clara

Comissão de Justiça e Paz da Família Dominicana do Brasil

Comissão Justiça e Paz da Diocese de Colatina/ES

Igreja Anglicana do Brasil, Juiz de Fora – MG

MEB – Movimento de Educação de Base/ Núcleo Recife/PE

Universidade Tecnológica Federal do Paraná – UTFPR, Dois Vizinhos – PR

CEBs, Santarém Pará

TeoMulher, Campinas SP

Projeto Interfaces, Nova Lima-MG

Irmandade Progressista, São Paulo/SP

Grupo de Fé e Política Pe João Chribbin RJ

GEPEI – Grupo de Estudo, Pesquisa, Extensão e Intervenção Pedagógica em Corporeidade,
Arte, Cultura e Educação para as Relações Étnico-raciais da Universidade
Federal do Amapá (UNIFAP)

Ação Diaconal Ecumênica, Vitória – ES

Pastoral da Ecologia Integral, Canoas RS

Equipe Pedagógica Curso de Cidadania e Políticas Públicas Arq. Olinda e Recife/PE

ComJunto

Educação e Comunicação, São Paulo, SP

Cooperativa
dos Agricultores Familiares de Colatina – COOPAF, Colatina ES

Pastoral
Fé e Política da Diocese de Campo Limpo, São
Paulo

Comissão
Justiça e Paz de Brasília – CJP/DF

Observatório
da Comunicação Religiosa – OCR

Fórum
Igrejas e Sociedade em Ação- Arquidiocese de Vitória ES

Grupo
de Estudos e Pesquisas em Sociologia do Direito e Direitos Socioambientais, São
Paulo

Comissão
de Justiça e Paz da Arquidiocese de Olinda e Recife/PE

Associação
Regional de Proteção Ambiental de Capelinha – ARPA, Capelinha MG

Comissão
Regional Justiça e Paz – Sul 1 – Estado de São Paulo

Semeadores
da Laudato Si, Brumadinho – Minas Gerais

Batalha
da Pista – BDP, Capelinha, MG

Casa
da Cultura de Capelinha, MG

Associação
de Mulheres Maria Felipa, Bahia

Pastoral
Carcerária, Manaus AM

Associação
Rural de Capelinha MG

Comissão
Pastoral da Terra (Nacional)

Comissão
Arquidiocesana de Justiça e Paz de Belo Horizonte, MG

Fórum
de Homens Capixabas pelo Fim das Violências contra as Mulheres, Vitória – ES

CEBs
de Mossoró RN

Pastoral
da Pessoa Idosa da Arquidiocese de Belo Horizonte, MG

Pastoral
Familiar da Paróquia São Francisco de Assis, Manaus/AM

AMAU

Articulação Metropolitana da Agricultura Urbana de BH, Belo Horizonte/MG

Capítulo
Laudato Si São Paulo, SP

Rede
Mineira de Direitos Humanos, Belo
Horizonte, MG

Coletivo
Resistência Diaconal, Rio de Janeiro/RJ

Comissão
Justiça e Paz da Diocese de Castanhal-PA

Conselho
Pastoral dos Pescadores e Pescadoras, São Luís, MA

CEBs
Arquidiocesana de Manaus AM

Centro
Popular de Formação da Juventude, Brasília, DF

Pastoral
Operaria Arquidiocese de Campinas, SP

Pastoral
Popular Luterana, Palmitos/SC

CEBs
Campinas SP

Pastoral
Nacional do Povo da Rua, Belo Horizonte, MG

Centro
Gaspar Garcia de Direitos Humanos, São Paulo SP

Coletivo
Minas Pró-reparações, Sabará MG

Serviço
de Paz (SERPAZ), São Leopoldo, RS

Articulação
do Grito dos Excluídos e Excluídas de Rondonópolis, MT.

Colegiada
das CEBs do Sul 1, Estado de São Paulo

Pastoral
Paroquial, Vitoria ES

ACAT
Brasil – Ação dos Cristãos para a Abolição da Tortura, São Paulo SP

Irmãs
Missionárias Combonianas do Brasil, São Paulo, SP

Coletivo
de Aposentados da Prefeitura Municipal de Contagem MG

Pastoral
da Juventude do Regional Nordeste 5 – Maranhão

Irmãs
Missionárias Combonianas, Espírito Santo

Pastoral
de Rua da Arquidiocese de Belo Horizonte
MG

Pastoral
Afro Brasileira do Regional Leste 3 – Espírito Santo

Irmãs
Mensageiras do Amor Divino, Aparecida, SP

Pastoral
Carcerária Leste 3 – Espírito Santo

Paróquia
Santíssima Trindade, Santa Luzia MG

Centro
de Estudos Bíblicos CEBI-ES, Vitória ES

CEHILA-Brasil
(Centro de Estudos de História da Igreja na América Latina e no Caribe)

Fórum
DCA – Defesa da Criança e do Adolescente/ES, Vitória//ES

Movimento
Nacional Fé e Política

CECIP – Centro de Criação de Imagem Popular, Rio de Janeiro

Fórum dos Movimentos Sociais de Crateús CE

Instituto
de Fiscalização e Controle, DF

Agenda
Latino-americana Mundial – Brasil

CEBI
Pernambuco, Recife PE

Movimento
Igreja em Saída Fortaleza CE

Comissão
de Justiça e Paz e Integridade da Criação, Rio de Janeiro, RJ

Movimento
Fé e Política, São Gonçalo do Sapucaí, MG

Pastoral
da Criança, São Raimundo Nonato PI

Pastoral
da Ecologia Integral da Diocese de Bauru – SP

Frente
Pelo Clima – Bauru – SP

Colegiada
das CEBs Arquidiocese de São José do Rio Preto, SP

Hospital
de Base de São José do Rio Preto, São Paulo

Associação
de Juristas pela Democracia-ABJD, São Paulo

Articulação
AIDS RN , Natal /RN

Pastoral
da Sobriedade, Diocese de Itabira – Coronel Fabriciano MG

Equipe
Missão das Religiosas do Sagrado Coração de Maria, Espírito Santo

Escola
de Fé e Política do MOBON, Dom Cavati MG

Pastoral
da Sobriedade, MG

Sindicato
dos Trabalhadores e Trabalhadoras dos Correios do Estado do Pará, Belém PA

Grupo
Auto Ajuda da Comunidade de Bicas MG

CJP da Diocese de Cachoeiro do Itapemirim ES

Iniciação a Vida Cristã, Contagem MG

Irmãs do Sagrado Coração de Maria de Linhares Espírito Santo

(Foto em destaque: Ricardo Stuckert/PR)

Nossa Senhora Aparecida: Rainha do Céu, da terra e do Brasil

Apareceu em seguida um grande sinal no céu: uma Mulher revestida do sol, a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas. Estava grávida e gritava de dores, sentindo as angústias de dar à luz. Ela deu à luz um Filho, um menino, aquele que deve reger todas as nações pagãs com cetro de ferro. Mas seu Filho foi arrebatado para junto de Deus e do seu trono. Eu ouvi no céu uma voz forte que dizia: “Agora chegou a salvação, o poder e a realeza de nosso Deus, assim como a autoridade de seu Cristo, porque foi precipitado o acusador de nossos irmãos, que os acusava, dia e noite, diante do nosso Deus. O Dragão, vendo que fora precipitado na terra, perseguiu a Mulher que dera à luz o Menino. Mas à Mulher foram dadas duas asas de grande águia, a fim de voar para o deserto, para o lugar de seu retiro, onde é alimentada por um tempo, dois tempos e a metade de um tempo, fora do alcance da cabeça da Serpente. Este, então, se irritou contra a Mulher e foi fazer guerra ao resto de sua descendência, aos que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus. (Ap 12,1-2.5.10.13-14.17)

Essa passagem do livro do Apocalipse de São João é bem conhecida dos católicos, pois é lida em várias celebrações em memória de Nossa Senhora, mãe de Deus — hoje mesmo será lida em todas as missas pelo Brasil, lembrando que essa mulher coroada é a mãe de Jesus Cristo: Rainha do Céu e da Terra, mãe do Rei do Universo.

Juntamo-nos hoje e todos os dias ao anjo de Deus, que assim a saudou: “Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo” (Lc 1,28). Juntamo-nos também a Santa Isabel, que a abençoou: “Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre” (Lc 1,42). Assim exaltamos nossa mãe, pois Jesus mesmo disse, referenciando em São João todo o gênero humano: “Mulher, eis aí teu filho” e “Eis aí tua mãe” (Jo 19,26s)1.

Essa mãe, que já no início do ministério de Jesus Cristo intercede pelos necessitados, como nas bodas de Caná (Jo 2,1-11), não deixa de interceder junto ao Filho ao ir morar com Deus. Afinal, se mesmo São Paulo, o antigo perseguidor de Cristãos, diz que irá “morar junto do Senhor” (2 Cor 5,8), quanto mais a própria mãe de Jesus. Por isso, pedimos sua interseção junto ao Filho: “rogai por nós, pecadores, agora e na hora de nossa morte”.

Nesses tempos de eleição, porém, veio à tona uma interpretação muito esdrúxula e ofensiva sobre a Rainha do Céu. Essa interpretação é endossada por Flávio Bolsonaro, candidato à presidência, que se batizou em 2024 na Comunidade das Nações e escolheu essa mesma igreja para sua primeira aparição pública após anunciar sua pré-candidatura à presidência. Essa é a denominação do bispo J. B. Carvalho, autor do livro A Bomba: a verdade pode ser explosiva. Nesse livro, ele identifica divindades pagãs femininas à veneração da Virgem Maria, chegando mesmo a negar que ela seja a mãe de Deus2. Ele vai, porém, além das heresias antigas combatidas no Concílio de Éfeso, afirmando que:

A batalha se intensificou a fim de desmascarar essa entidade que se disfarça com o nome de Maria. Nós, a igreja de Jesus Cristo, identificamos que essa é a figura demoníaca que tem cegado a mente e o entendimento dos incrédulos para que não enxerguem as boas novas do evangelho e sejam salvos. Como o apóstolo Paulo, agora é a hora da igreja do século XXI enfrentar a Rainha dos Céus.3

Não há disfarce: o líder da igreja de Flávio Bolsonaro demoniza a mãe de Deus, a padroeira do Brasil, Nossa Senhora Aparecida. Em sua nota final, J. B. Carvalho convoca a proclamar que o Brasil é do Senhor Jesus:

Quero aqui convocar todos os cristãos que levantem suas vozes em todo Brasil a fim de protestar contra a institucionalização da adoração pagã em nossa terra. Está mais do que na hora de nossos representantes na câmara e senado, tomarem posição e fazer ouvir suas vozes declarando a vontade do povo cristão, de que no Brasil não tenhamos mais Aparecida como nossa padroeira. Temos a liberdade de servir nosso Deus e queremos ter nossos direitos respeitados, pois o culto à Rainha dos Céus, em nossa nação não somente é ilegal no que diz respeito às leis humanas, como também é ilegal no que tange às leis de Deus. Chamo a todos para se unirem e se manifestarem, vamos todos nos levantar em nossa terra, para afirmar que só YAHWEH é Deus e feliz é a nação cujo Deus é Jesus, o Senhor!4

E o que fez Flávio Bolsonaro, logo no início da campanha? Disse que um de seus primeiros atos seria “decretar que o Brasil é do Senhor Jesus Cristo“! Entender é fácil e nem precisa de documento registrado, mas não precisa ser romantizado, pois talvez os interesses não sejam somente de intolerância religiosa.

Nossa Senhora da Conceição Aparecida sempre foi muito próxima das pessoas mais necessitadas do Brasil. Em 1717, após ser achada nas águas do rio Paraíba do Sul por três pescadores, a pesca até então infrutífera se tornou abundante. A imagem, originalmente branca, apareceu indelevelmente negra, como o povo mais sofrido desta terra. Em 1850, ano em que o tráfico transatlântico de escravos foi proibido pela segunda vez, um homem negro escravizado chamado Zacarias, idoso, enfermo e fugido da escravidão, após ser capturado pediu no caminho de retorno para rezar na capela, sendo libertado milagrosamente das correntes que prendiam seus braços, obtendo em seguida também a liberdade legal. Em 1874, uma menina que nascera cega passou a enxergar ao se aproximarem da capela que abrigava a imagem: “Olhe, mamãe, a capela da Santa!” Os trabalhadores, os negros, as pessoas com deficiência: três grupos tão oprimidos na história do Brasil, três grupos atacados pela família Bolsonaro.

Mas, não adianta que um possível presidente decrete que Nossa Senhora não é mais padroeira do Brasil. A identidade é antiga e não depende da autoridade civil. É bem verdade que em 1822 o príncipe regente Pedro de Alcântara visitou a capela; que a devoção a Nossa Senhora Aparecida tenha ajudado na gravidez da princesa Isabel, marcando o início de uma mudança na postura dela diante da escravidão que culminaria na Lei Áurea, que ela assinou como princesa regente; que em 1888 Isabel, ainda princesa, deu à Aparecida uma coroa e um manto. Mas, foi o papa Leão XIII que estabeleceu a celebração própria sob o título de Nossa Senhora Aparecida, foi o papa Pio X que determinou sua coroação no quinquagésimo ano da proclamação do dogma da imaculada conceição, foi o papa Pio XI, a pedido dos bispos brasileiros, que a tornou Padroeira do Brasil5.

Notas:

  1. V., Lumen Gentium, cap. VIII (52-69). A nota na Bíblia de Jerusalém diz: “O contexto eucarístico (vv. 24.28.36.37) e o caráter singular do apelativo ‘Mulher’ parecem significar que o evangelista vê aqui um ato que transcende a simples piedade filial: a proclamação da maternidade espiritual de Maria, a nova Eva, sobre os fiéis, representados pelo discípulo amado (cf. 15,10-15).”
  2. “No ano de 431 D. C., Maria foi chamada de ‘theótokos’ a mãe de deus[sic]. Isto aconteceu no terceiro Concílio ecumênico na cidade de Éfeso. Tal expressão abriu o precedente para que indevidamente Maria fosse divinizada.” (CARVALHO, J. B. A Bomba: a verdade pode ser explosiva. Disponível no 4shared. p. 84. A página pode diferir da versão impressa.)
    O que o Concílio de Éfeso efetivamente declarou no ano 431 foi: “Com efeito, não nasceu antes, da santa Virgem, um homem qualquer, sobre o qual depois desceria o Verbo, mas se diz que [este], unido desde o útero materno, assumiu o nascimento carnal, apropriando-se o nascimento de sua carne. … Por isso, [os santos Padres] não duvidaram chamar a santa Vírgem de Deípara [Theótetos; Theotókos = mãe de Deus], não no sentido de que a natureza do Verbo ou sua divindade tenham tido origem da santa Virgem, mas no sentido de que, por ter recebido dela o santo corpo dotado de alma racional ao qual também estava unido segundo a hipóstase, o Verbo se diz nascido segundo a carne.” (Carta de Cirilo de Alexandria a Nestório, declarada conforme à fé pelos padres conciliares. DH 251, DZ 111a) Portanto, J. B. Carvalho efetivamente nega que Jesus tenha nascido homem e Deus.
  3. Idem, p. 86.
  4. Idem, p. 87-88.
  5. AAS 23, p. 7-8.

Vendedores de ilusões nas redes sociais e na política

Não adianta a unha do pé se proclamar empreendedora e o resto do corpo que se dane: o corpo padecendo, ela sofre junto. Da mesma maneira na sociedade: se um indivíduo diz que só se interessa por si próprio, que vai prosperar sozinho e que todas as suas escolhas serão pensando unicamente em seu próprio bem, esse indivíduo vai sofrer junto com todos os outros.

Infelizmente, essa mentalidade “empreendedora” vem convencendo cada vez mais gente com incentivo das redes sociais: vendedores de ilusões prosperam com visualizações, engajamento, promoções pagas e impulsionamento das próprias plataformas, que veem neles lucro fácil — a ética das plataformas é o dinheiro que vem dos anúncios e da venda de dados de navegação. Num mundo de trabalhadores cansados, que em seus momentos de repouso apenas rolam a tela do celular enquanto o Jornal Nacional tece sua teia de interesses empresariais, a pessoa comum tem a mente inundada de valores contrários aos seus próprios interesses: “fique rico sozinho, aprenda comigo”, “todo mundo pode ser empreendedor, eu te ensino”, “corrupção aqui, corrupção ali”…

O que fica de fora é: na sociedade, como num corpo, se um membro padece, todos os membros sofrem junto. Quando isso chega até a política (inclusive nas eleições), o que acontece é muita gente votar contra os próprios interesses, pois esse discurso ilusório das mídias e das redes sociais leva a apoiar quem quer privatizar serviços e empresas essenciais (de hospitais públicos à Petrobras), retirar direitos dos trabalhadores, desregulamentar a atividade das grandes empresas, destruir o meio ambiente na busca pelo lucro fácil.

Porém, quando um hospital passa à gestão privada, não é a corrupção que diminui: quando o governador de Brasília passou a gestão do Hospital de Base para a gestão de uma “organização social”, os danos da corrupção chegaram a milhões de reais, e o serviço de saúde piorou. Quando a BR Distribuidora foi privatizada por Jair Bolsonaro, o governo federal deixou de ter meios para frear os preços dos combustíveis, impactando diretamente na vida de todos.

Quando um candidato a presidente fala em “reduzir o custo do trabalho” e coloca em oposição trabalhadores e sindicatos, está na verdade retirando recursos destinados à saúde, à assistência social, às aposentadorias, portanto eliminando direitos desses mesmos trabalhadores. Quando combate os sindicatos, não somente está deixando cada trabalhador mais fraco e menos protegido, mas combatendo a própria Doutrina Social da Igreja. Quando transforma trabalhador em “empreendedor”, elimina completamente os direitos trabalhistas e deixa os “empreendedores” à mercê das grandes empresas que os contratam, sem pagamento mínimo, sem folga, sem tempo com a família. Esse é o programa do candidato Flávio Bolsonaro.

Por outro lado, quando um candidato fala em dar transparência aos algoritmos das redes sociais, diz que devemos ter entendimento e controle sobre o conteúdo que vemos, em vez de aceitar da imposição das plataformas. Quando fala em estabelecer “regras para definir a relação de trabalho, a remuneração, condições de trabalho, proteções e direitos laborais e previdenciários” para os trabalhadores de aplicativo, está procurando garantir o bem estar deles e de suas famílias, pois a capacidade das empresas de impor suas próprias condições não tem comparação com a capacidade do indivíduo sozinho. Proteger cada indivíduo é o programa de governo do candidato Luis Inácio Lula da Silva.

Novamente: um membro não prospera sem o corpo. Na sociedade, uma pessoa não prospera sem que todas as demais prosperem. A política serve para que todos possamos definir os rumos desse corpo, da sociedade de que somos membros. Escolher bem os candidatos em que votamos é essencial para a nossa saúde e bem estar, e também para a saúde e o bem estar de todos os demais.

Jesus Cristo x “sionismo cristão”

O chamado “sionismo cristão“, uma mistura de fé e política adotada por certas vertentes do protestantismo, embora diverso e multifacetado, tem em comum a defesa incondicional do moderno Estado de Israel e da ocupação da Palestina, além da proximidade com políticos de direita, independente de quão contrários sejam ao Evangelho — pois esses políticos se alinham ao projeto norte-americano de usar Israel como contraponto militar ao nacionalismo árabe e persa no Oriente Médio. O Israel moderno, longe do projeto veterotestamentário, é uma cunha fincada no leste do Mediterrâneo para dividir os povos e impedir que desenvolvam todas as suas capacidades e gerem bem-estar para as populações locais, submetendo-as ao jugo dos EUA.

Boa parte da justificativa desse comportamento diante da gente comum que adota essa visão de mundo reside nas promessas de Deus no Antigo Testamento e no fato de que Deus não se desdiz. “Se, porém, o renegarmos, ele nos renegará. Se formos infiéis… ele continua fiel, e não pode desdizer-se.” (II Tm 2,13) Em outras palavras, a aliança divina é como um contrato que prevê obrigações para ambas as partes, e somente o cumprimento fiel e perseverante por parte da humanidade garante o recebimento da promessa do Reino de Deus: “Se soubermos perseverar, com ele reinaremos.” (II Tm 2,12).

O Evangelho de hoje (Mt 21,33-43), aliás, é explícito em relação aos israelitas. Jesus se vale da parábola do proprietário que arrendou sua terra a vinhateiros: primeiro envia empregados para que recebessem os frutos que cabiam ao proprietário, mas os arrendatários os matam um a um (como Israel aos profetas); depois, envia seu próprio filho (isto é, Cristo), mas este é morto por aqueles que receberam a posse da terra. Jesus diz então aos sacerdotes e anciãos de Israel: “o Reino de Deus vos será tirado e será entregue a um povo que produzirá frutos” (Mt 21,43). Esse povo é a Igreja.

Não basta, portanto, a promessa unilateral por parte de Deus: ele espera o cumprimento da contraparte humana. Como diz a primeira leitura (Is 5,1-7): “eu esperava deles frutos de justiça — e eis injustiça; esperava obras de bondade — e eis iniquidade.” (Is 5,7) A verdade é que “nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no Reino dos Céus, mas sim aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.” (Mt 7,21)

Se alguém diz “o Brasil é do Senhor Jesus”, mas entrega o povo à fome, à miséria, à exploração desmedida do trabalho, ao vício no jogo, ao jugo de uma potência estrangeira, às milícias e a todo tipo de crime organizado, esse alguém não merece o seu voto, nem as políticas dele merecem o seu apoio. Nos esforcemos para sermos como aqueles a quem Jesus disse:

“Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do Reino que vos está preparado desde a criação do mundo, porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; era pere­grino e me acolhestes; nu e me vestistes; enfermo e me visitastes; estava na prisão e viestes a mim”. Os justos lhe perguntarão: “Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer, com sede e te demos de beber? Quando foi que te vimos peregrino e te acolhemos, nu e te vestimos? Quando foi que te vimos enfermo ou na prisão e te fomos visitar?”. Responderá o Rei: “Em verdade eu vos declaro: todas as vezes que fizestes isso a um destes meus irmãos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes.” (Mt 25, 34-40)

Com atos em todo o país, 32º Grito dos Excluídos reivindica moradia e fim da escala 6×1

A primeira edição do Grito dos Excluídos e das Excluídas foi em 1995. | Crédito: Divulgação

(Brasil de Fato) Movimentos populares, sindicatos, pastorais sociais, igrejas e organizações da sociedade civil realizam nesta segunda-feira (7) as manifestações da 32ª edição do Grito dos Excluídos e Excluídas em todas as regiões do Brasil.

Os atos unificados ocorrem em praças, ruas e avenidas das capitais e do interior, com o objetivo de apresentar pautas como a garantia de moradia digna, a reforma agrária, a defesa do Sistema Único de Saúde (SUS), o combate ao feminicídio e o fim da escala de trabalho seis por um (6×1).

A mobilização nacional ocorre como um contraponto popular aos desfiles cívico-militares oficiais do Dia da Independência. A atividade propõe refletir sobre a soberania nacional a partir das condições reais de vida, moradia, trabalho e dignidade da classe trabalhadora brasileira.

Na Região Sudeste, os quatro estados têm mobilizações confirmadas nesta segunda-feira e atividades realizadas durante a semana. Em São Paulo, o ato principal ocorre na capital paulista a partir das 9h, com concentração na Praça da Sé, caminhada até o Largo São Francisco e celebração de missa na Catedral da Sé às 12h. No interior do estado, há manifestações em Cajamar, às 9h, no Parque São Roberto; em Mogi das Cruzes, às 9h, na Praça do Rosário; e em São José dos Campos, às 8h, na Praça Afonso Pena.

No Rio de Janeiro, o ato em Petrópolis está agendado para às 9h desta segunda-feira, na Praça do Bosque. No próximo sábado (12), as atividades ocorrem das 9h às 12h, no Pré-Vestibular para Negros e Carentes (PVNC), localizado em Jacarepaguá, na zona oeste da capital fluminense.

Em Minas Gerais, os manifestantes concentram-se em Belo Horizonte às 9h30, na Praça da Rodoviária, com caminhada rumo ao ato político e cultural no Viaduto Santa Tereza. No Espírito Santo, o ato em Vitória ocorre às 8h, na Praça Portal do Príncipe, com caminhada até o Palácio Anchieta. O estado também teve pré-Grito em Colatina na última quinta-feira (3), e mobilização em Cachoeiro de Itapemirim no último sábado (5).

Na Região Nordeste, cinco estados registram programações do movimento. No Ceará, as ações ocorrem nesta segunda-feira em Fortaleza, a partir das 8h, na Praça do Conjunto Tamandaré, no bairro Jangurussu, e em Lagoinha, no município de Quixeré, a partir das 16h. O estado também registrou atos no último sábado (5) em Juazeiro do Norte e na última sexta-feira (4) em Crateús.

Na Bahia, a mobilização de Vitória da Conquista está marcada para as 10h desta segunda-feira, no cruzamento da rua Régis Pacheco com a avenida Integração. A capital, Salvador, realizou a décima edição do “Gritinho” na última sexta-feira (4), na Escola Nossa Senhora de Escada.

Em Alagoas, as atividades em Maceió ocorrem a partir das 8h desta segunda-feira, com concentração na Praça Sinimbu, onde haverá uma celebração ecumênica seguida de passeata. No Maranhão, a programação contou com atividade no último sábado (5), no Seminário Santo Antônio, em São Luís.

Em João Pessoa, para marcar o Grito dos Excluídos, o ato ocorre simultaneamente ao desfile oficial da Semana da Pátria. A partir das 10h, participantes da 32ª edição do movimento devem se concentrar para uma caminhada que pretende levar às ruas reivindicações sociais e trabalhistas.

Na Região Norte, os estados do Pará e do Amazonas concentram as atividades. Em Belém (PA), as ações começaram no último sábado (5), no Dia da Amazônia, com debates no bairro Terra Firme, enquanto em Curuçambaba (PA) a programação abrangeu o último domingo (6) e esta segunda-feira, com a 11ª Marcha da Juventude na Paróquia Nossa Senhora do Pilar. Em Manaus (AM), as manifestações ocorrem das 8h às 17h, no Instituto Nacional de Pesquisas da Amazônia (Inpa), com feira, ato cultural, missa e caminhada até a Bola do Coroado.

Na Região Sul, o Paraná e o Rio Grande do Sul organizaram seus atos. No Paraná, as mobilizações ocorrem em Curitiba, a partir das 14h30, na Praça Tiradentes, e no litoral do estado, com concentração às 7h30 no Mercado do Peixe, em Matinhos, e ato político às 10h.

No Rio Grande do Sul, as caminhadas acontecem em Porto Alegre, às 9h30, com concentração em frente ao Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Sul (IFRS), na rua Coronel Vicente, 282; e em Lajeado, às 15h, com caminhada da Ponte do Arroio Saraquá até o Parque Beira Rio. Em Santa Cruz do Sul, as manifestações ocorrem pela manhã, integradas ao Desfile Cívico local.

Na Região Centro-Oeste, os atos ocorrem no Distrito Federal e no Mato Grosso. Em Brasília (DF), os manifestantes reúnem-se das 9h30 às 12h, na Praça Zumbi dos Palmares, no Plano Piloto. No Mato Grosso, as atividades acontecem em Cuiabá, às 17h30, na Praça Ipiranga; em Cáceres, às 7h, na Comunidade Nossa Senhora de Fátima; e em Rondonópolis, das 8h às 11h, na Cúria Diocesana, após seminário prévio realizado na Universidade Federal de Rondonópolis (UFR) na última quarta-feira (2).

O Grito dos Excluídos surgiu a partir dos debates da segunda Semana Social Brasileira, promovida pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) em 1993 e 1994, e teve sua primeira edição nacional realizada no dia 7 de setembro de 1995.

A iniciativa, que carrega o tema permanente “Vida em Primeiro Lugar!”, adota para este ano o lema “Na defesa da Terra, da Paz e da Moradia, erguemos a voz: Mulheres Vivas e Soberania!”, conectando as demandas habitacionais e de soberania ao enfrentamento da violência contra as mulheres.

Quem como Deus? A mulher!

Repercutiu esta semana um vídeo em que um frei famoso afirma que ao homem foi dada a liderança, e que a mulher não pode querer “poder” nenhum. Porém, ele faz sua análise sob uma ótica mundana, e não sob a perspectiva cristã. Fala em “guerra dos sexos”, critica o empoderamento feminino. Segundo ele, “é claro que Deus deu ao homem a liderança” — contudo, a única liderança que Deus deu ao homem é a liderança de Cristo: “E vós, maridos, amai vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela” (Ef 5,25). O marido deve fazer como Cristo, servindo inteiramente a sua esposa, entregando-se completamente a ela e nada retendo para si, mesmo que isso signifique dar a própria vida (v. Fl 2,5-8). A submissão que se espera no cristianismo é a submissão mútua, o serviço recíproco: “Sede submissos uns aos outros no temor de Cristo” (Ef 5,21).

Quadro de vídeo repercutindo fala de Frei GIlson que deprecia as mulheres. (Twitter de Esther Carvalho)

O frei apela para uma leitura parcial e equivocada de um versículo do Gênesis (2,18) para dizer que o único papel da mulher seria o de “auxiliar”, no sentido de uma pessoa em patamar inferior. Contudo, o texto bíblico coloca a mulher como semelhante ao homem: “Então o homem exclamou: ‘Esta sim é osso dos meus ossos e carne da minha carne! Será chamada mulher ´[em hebraico isha], porque foi tirada do homem [ish]!” (Gn 2,23) De fato, a Vulgata aplica ao versículo citado pelo “religioso” a palavra “similem”, isto é, “semelhante” em latim, como tradução do hebraico neged, que deve ser traduzido como “contraparte” ou “complemento” (a Bíblia de Jerusalém diz “que lhe corresponda”). Efetivamente, na sequência dessa narrativa da criação, Deus faz passar diante do homem todos os animais, teologicamente inferiores, mas nenhum lhe correspondeu (Gn 2,19s). Por isso, a mulher foi feita exatamente do mesmo material que o homem (da costela de Adão, na linguagem bíblica — Gn 2, 21s), formando uma correspondência perfeita, porque estava ao seu lado, e não abaixo dele. Portanto, a interpretação que a coloca abaixo do homem vem de um conhecimento restrito da própria língua portuguesa, que não tem em “auxiliar” somente “a pessoa que tem papel secundário em determinada atividade”, mas antes a “pessoa associada a outra, para ajudá-la em seu trabalho ou em suas funções”: é quem ajuda, quem acode, quem socorre (Dicionário Houaiss da língua portuguesa, 2ª reimpressão).

Com efeito, a própria Igreja Católica coloca a mulher na posição de Deus em relação ao homem, justamente por ser seu “auxiliar”, isto é, como Deus que vem em auxílio da humanidade:

Que o homem e a mulher tenham sido criados um para o outro, a sagrada Escritura o afirma: “Não é bom que o homem esteja só” (Gn 2,18). A mulher, “carne de sua carne”, isto é, igual a ele, bem próxima dele, lhe foi dada por Deus como um “auxílio”, representando, assim, “Deus, em quem está o nosso socorro”. (Catecismo da Igreja Católica, 1605)

Portanto, nenhuma interpretação que coloque a mulher como criatura inferior ao homem pode ser admitida: a auxiliar é como Deus, que socorre a humanidade.

O Evangelho dos pobres e as eleições no Brasil

Hoje, segunda-feira da primeira semana da Quaresma, o Evangelho anuncia:

‘Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer? com sede e te demos de beber? Quando foi que te vimos como estrangeiro e te recebemos em casa, e sem roupa e te vestimos? Quando foi que te vimos doente ou preso, e fomos te visitar?’ Então o Rei lhes responderá: ‘Em verdade eu vos digo, que todas as vezes que fizestes isso a um dos menores de meus irmãos, foi a mim que o fizestes!’ (Mt 25, 37-40)

Não é à toa que o trecho de hoje foi citado seis vezes no Compêndio da Doutrina Social da Igreja. Trata-se de um chamamento à ação em favor daqueles que são os irmãos diletos de Jesus. “São os preferidos do Evangelho, os herdeiros do Reino”, ensina o papa Leão XIV. “É neles que Cristo continua a sofrer e a ressuscitar. É neles que a Igreja reencontra o chamamento a mostrar a sua realidade mais autêntica”. (Exortação apostólica Dilexi te, n. 76)

Os tempos de penitência, como a Quaresma, são tempos adequados para exercícios espirituais, penitências e privações voluntárias, como o jejum e a esmola (Catecismo da Igreja Católica, n. 1438). Contudo, viver a caridade apenas como esmolas durante a Quaresma não é suficiente. O Compêndio da Doutrina Social da Igreja ensina:

A solidariedade deve ser tomada antes de mais nada, no seu valor de princípio social ordenador das instituições, em base ao qual devem ser superadas as “estruturas de pecado”, que dominam as relações entre as pessoas e os povos, devem ser superadas e transformadas em estruturas de solidariedade, mediante a criação ou a oportuna modificação de leis, regras do mercado, ordenamentos. (DSI, n. 193)

Se damos esmola com uma mão, mas com a outra votamos para manter as “estruturas de pecado” de nossa sociedade, tiramos muito mais do que temos a oferecer. E temos eleições este ano nas quais elegeremos presidente, governadores, deputados e senadores, que podem atuar por alterar ou por manter essas estruturas pecaminosas em nossa sociedade. O papa Leão XIV, citando Francisco, é bastante claro em relação a elas:

É necessário, portanto, continuar a denunciar a “ditadura de uma economia que mata” e reconhecer que “enquanto os lucros de poucos crescem exponencialmente, os da maioria situam-se cada vez mais longe do bem-estar daquela minoria feliz. Tal desequilíbrio provém de ideologias que defendem a autonomia absoluta dos mercados e a especulação financeira. Por isso, negam o direito de controle dos Estados, encarregados de velar pela tutela do bem comum. Instaura-se uma nova tirania invisível, às vezes virtual, que impõe, de forma unilateral e implacável, as suas leis e as suas regras”. (Dilexi te, n. 92)

Trocando em miúdos, é preciso regular a economia, garantir direitos aos trabalhadores, e fazer com que os mais ricos contribuam para o bem de toda a população — e eles têm muito mais capacidade de pagar impostos do que qualquer outra pessoa.

Cartaz da Campanha da Fraternidade 2026

Abordando um dos aspectos das estruturas de pecado presentes na sociedade, a campanha da fraternidade de 2026 tem como lema “Fraternidade e Moradia”. Em sua mensagem para a Campanha, o papa Leão XIV recorda que a falta de habitação “deve ser considerada como o sinal e a síntese de uma série de insuficiências econômicas, sociais, culturais ou simplesmente humanas”, uma constatação já feita antes por seu antecessor S. João Paulo II na encíclica Sollicitudo rei socialis. A isso acrescenta:

é meu desejo que a reflexão sobre a dura realidade da falta de moradia digna […] gere em todos a consciência de que a partilha dos dons que o Senhor generosamente nos concede não pode restringir-se a um período do ano, a uma campanha ou a algumas ações pontuais, mas deve ser uma atitude constante, que nos compromete a ir ao encontro de Cristo presente naqueles que não têm onde morar. (Mensagem do papa Leão XIV à Igreja no Brasil por ocasião da Quaresma)

As escolhas nas eleições de 2026, como sempre, serão complexas. Porém, é preciso descartar a “defesa da família” daqueles que condenam famílias à pobreza, reclamam da proteção da mulher, rebaixam a dignidade de famílias diferentes da que exibem e, muitas vezes, gostam tanto de famílias que constituem várias ao mesmo tempo. Também é preciso descartar a “defesa da vida” daqueles que defendem a tortura, a pena de morte e a execução sumária de “suspeitos” pela polícia. Feito isso, veremos os candidatos como realmente são, e não com as fantasias que vestem para o carnaval eleitoral. A partir daí, é possível ver como cada candidato lida com as estruturas de pecado presentes em nossa sociedade.

Dilexi te: diário de leitura (4-5)

CAPÍTULO I

ALGUMAS PALAVRAS INDISPENSÁVEIS

4. Os discípulos de Jesus criticaram a mulher que derramou um perfume muito precioso sobre a sua cabeça: «Para quê este desperdício?» – diziam eles – «Podia vender-se por bom preço e dar-se o dinheiro aos pobres». Mas o Senhor disse-lhes: «Pobres, sempre os tereis convosco; mas a mim nem sempre me tereis» (Mt 26, 8-9.11). Aquela mulher tinha compreendido que Jesus era o Messias humilde e sofredor sobre quem derramar o seu amor: que consolo aquele unguento sobre a cabeça que, dali a poucos dias, seria atormentada pelos espinhos! Era um pequeno gesto, mas quem sofre sabe o quanto é grande mesmo um pequeno sinal de afeto e quanto alívio pode trazer. Jesus compreende isso e confirma a sua perenidade: «Em qualquer parte do mundo onde este Evangelho for anunciado, há de também narrar-se, em sua memória, o que ela acaba de fazer» (Mt 26, 13). A simplicidade daquele gesto revela algo grandioso. Nenhuma expressão de carinho, nem mesmo a menor delas, será esquecida, especialmente se dirigida a quem se encontra na dor, sozinho, necessitado, como estava o Senhor naquela hora.

5. É precisamente nesta perspectiva que o afeto pelo Senhor se une ao afeto pelos pobres. Aquele Jesus que diz «Pobres, sempre os tereis convosco» (Mt 26, 11), expressa igual sentido quando promete aos discípulos: «Sabei que Eu estarei sempre convosco» (Mt 28, 20). Ao mesmo tempo, vêm-nos à mente aquelas palavras do Senhor: «Sempre que fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim mesmo o fizestes» (Mt 25, 40). Não estamos no horizonte da beneficência, mas no da Revelação: o contato com quem não tem poder nem grandeza é um modo fundamental de encontro com o Senhor da história. Nos pobres, Ele ainda tem algo a dizer-nos.

Após falar da importância de reconhecer Jesus Cristo nos pobres e atribulados (n. 1-3), o papa Leão XIV faz uma afirmação fundamental: a relação do cristão com os pobres não é de beneficência, mas de Revelação. Essa afirmação não pode ser subestimada. O cuidado com os pobres não é apenas fazer algo a quem não tem. Nos pobres é Deus que se revela ao mundo, continuando sua pedagogia. Ouso dizer, é uma revelação no espelho: é na relação com os mais frágeis deste mundo que nós mesmos revelamos quem somos, nossas semelhanças e nossas diferenças com Deus que os ama a ponto de ser um deles. E esse será nosso julgamento: “Sempre que fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos, a mim mesmo o fizestes.” (Mt 25,40)

Foto em destaque: viúva armênia foge com crianças diante de massacres no Império Turco-Otomano no final do século XIX. (Domíno público. Fonte: Wikimedia)

Sobre o massacre no Rio

Todas as palavras não são suficientes para falar a respeito da operação policial que resultou em 121 mortes no Rio de Janeiro. Por isso, em primeiro lugar, gostaria de deixar o que foi dito pelo papa Leão XIV sobre ser “pró-vida”, mas também pró-pena de morte:

Alguém que diz “sou contra o aborto”, mas diz “sou a favor da pena de morte” não é realmente pró-vida.

Corpos de vítimas do massacre no Rio de Janeiro são retirados pelo IML. Foto: Tomaz Silva/Agência Brasil.

No Brasil não existe, oficialmente, a pena de morte. Porém, 121 mortes são vistas como “sucesso” em uma operação policial. Mortes de policiais, de criminosos e de pessoas que não ofereciam perigo algum. Sucesso! 121 bocas fechadas para não apontar o paradeiro de traficantes e de policiais corruptos. Sucesso.

“Ah, mas bandido bom é bandido morto!” Cuidado! Há quem diga isso e tem tio e marido presos (Michele Bolsonaro, por exemplo). Bom é ver morto o bandido dos outros, mas, para bandido próprio, anistia! (Entre os governadores que foram prestar solidariedade ao mandante do massacre, o chefe do Estado do Rio de Janeiro, havia quem até então se empenhasse pela anistia aos bandidos golpistas.)

Um PS no meio do texto: segundo dados da Polícia Civil, 24 dos mortos não tinham “históricos criminais relevantes”. Contudo, nenhuma pessoa morta havia sido alguma vez denunciada à justiça, havendo apenas investigações contra algumas delas – que, digo novamente, não poderão contribuir para a prisão de nenhum traficante.

“A vida e a dignidade humana são dons sagrados de Deus”, dizem os bispos brasileiros, e prosseguem: “a paz deve ser sempre buscada e promovida por todos”. O cardeal arcebispo do Rio de Janeiro, dom Orani João Tempesta é firme:

Somos chamados, como discípulos de Cristo, a ser construtores da paz, a superar o ódio, a vingança e a indiferença que corroem o tecido social. É urgente que unamos nossas forças pela reconciliação, pelo respeito mútuo e, sobretudo, pela proteção da vida, pela promoção da justiça e pela construção de uma sociedade pacífica, que promova a dignidade de cada pessoa, especialmente dos mais pobres e vulneráveis.’

A seguir, as mensagens da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil e do cardeal Orani João Tempesta:

Nota da Presidência da CNBB

A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) manifesta sua profunda comunhão e solidariedade a Dom Orani João Cardeal Tempesta, O. Cist., Arcebispo Metropolitano de São Sebastião do Rio de Janeiro, diante dos graves episódios de violência ocorridos na cidade do Rio de Janeiro, que ceifaram vidas e feriram profundamente o coração do povo carioca.

Unimo-nos em oração às comunidades atingidas e a todos os que sofrem as consequências desse triste acontecimento.

Reafirmamos, com Dom Orani, que a vida e a dignidade humana são dons sagrados de Deus, e que a paz deve ser sempre buscada e promovida por todos.

Pedimos a Cristo, Príncipe da Paz, que fortaleça o povo do Rio de Janeiro e inspire as autoridades a trabalharem pela justiça, pela reconciliação e pela superação da violência.

Que Maria, Rainha da Paz, interceda por todos e nos ajude a construir uma sociedade mais fraterna e segura.

Cardeal Jaime Spengler
Arcebispo de Porto Alegre (RS)
Presidente da CNBB 

Dom João Justino de Medeiros Silva
Arcebispo de Goiânia (GO)
Primeiro Vice-Presidente da CNBB 

Dom Paulo Jackson Nóbrega de Sousa
Arcebispo de Olinda e Recife (PE)
Segundo Vice-Presidente da CNBB 

Dom Ricardo Hoepers
Bispo Auxiliar de Brasília (DF)
Secretário-geral da CNBB 

Mensagem do cardeal arcebispo do Rio de Janeiro, D. Orani João Tempesta

Rio de Janeiro, 28 de outubro de 2025

“Bem-aventurados os que promovem a paz, porque
serão chamados filhos de Deus”
(Mt 5,9)

Amados irmãos e irmãs em Cristo,

Hoje vivemos um dia muito difícil no Rio de Janeiro. Com profundo pesar, acompanhamos os trágicos acontecimentos deste dia, em que tantas vidas foram ceifadas. A violência e o medo têm ferido o coração da nossa cidade e tirado a paz de muitos lares. Diante dessa dolorosa realidade, como Pastor desta Igreja, não posso deixar de expressar minha dor por tanto sofrimento e de reafirmar que a vida e a dignidade humana são valores absolutos. A vida humana é dom sagrado de Deus e deve ser sempre defendida e preservada.

Quero elevar minhas preces e minha profunda solidariedade às famílias que choram a perda de seus entes queridos. Que Cristo, o Príncipe da Paz, envolva cada coração ferido com Sua ternura, restaure a esperança e faça brotar, mesmo entre as lágrimas, a certeza de que o amor é mais forte do que a morte. Que Ele transforme a dor em fé e a saudade em semente de vida nova.

Somos chamados, como discípulos de Cristo, a ser construtores da paz, a superar o ódio, a vingança e a indiferença que corroem o tecido social. É urgente que unamos nossas forças pela reconciliação, pelo respeito mútuo e, sobretudo, pela proteção da vida, pela promoção da justiça e pela construção de uma sociedade pacífica, que promova a dignidade de cada pessoa, especialmente dos mais pobres e vulneráveis.

Mesmo diante do caos, creio firmemente que o amor e o bem são mais fortes que qualquer violência. Peço a cada um que seja instrumento dessa paz. Não podemos alimentar o ódio, nem responder com indiferença. O Rio de Janeiro nasceu com vocação para a alegria e a acolhida. Que, com fé e perseverança, possamos devolver à nossa cidade o brilho da paz e a força da fraternidade. E, como diz o hino da nossa cidade: “Que Deus te cubra de felicidade — Ninho de sonho e de luz.”

Convido a todos a permanecerem firmes na oração e na construção da paz. Que nossas palavras e atitudes sejam sementes de reconciliação, e que cada gesto de amor seja um passo rumo a uma cidade mais fraterna e justa. Que o Senhor da vida converta nossos corações, cure as feridas da violência e nos faça instrumentos de Sua PAZ. Que Maria, Rainha da Paz, interceda por nossa cidade, por nossas autoridades e por todas as famílias atingidas pela tragédia de hoje.

Invoco, sobre todos, a bênção de Deus, sinal de esperança e consolo neste momento de dor.

Orani João Cardeal Tempesta, O. Cist.
Arcebispo Metropolitano de São Sebastião do Rio de Janeiro